المؤمن

بسم الله الرحمن الرحيم 

أسماء الله الحسنى

↔ نواصل بحول الله دراسة الأسماء التي وردت في أواخر سورة الحشر.

اسم الله المؤمن

       " جل جلاله "       

 هذا الدرس مقتبس من دروس أستاذة أناهيد السميري ( حفظها الله )

 وجه عدم ظهور معنى اسم (المؤمن)

📌أن اسم (المؤمن) صفة لأهل الإيمان، فكأن ذلك سوف يشكل على الناس،
⛔ ما معنى أن يوصف العبد بأنه مؤمن؟ 
⛔وما معنى أن يوصف الربّ بأنه مؤمن؟

⬛المعنى اللغوي لاسم (المؤمن) :

💫له معنيان:

🔺1)       التصديق، 
كما في قوله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}[ سورة يوسف: 17]
أي: ما أنت بمصدّق لنا.

🔺2) بمعنى الأمان الذي هو ضد الإخافة,
كما في قوله: {وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}[2].

⬛ورود هذا الاسم في النصوص:

ذُكر مرة واحدة في سورة الحشر، قال تعالى:
{ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ}[3]

⬛ مقارنة بين كلمة (المؤمن) مضافة للناس، وبين كونها وصفًا لله تعالى:

(الناتج من هذه المقارنة: الفهم الدقيق لمعنى اسم (المؤمن)

◾أولاً -- معنى (المؤمن) في حق الناس:

 أي: مصدِّق وزيادة. 
ليس مجرد التصديق، بل يصدق ويعمل أيضًا، فمجرد التصديق لا يكفي في الإيمان.

ملحوظة:

الكلمات التي ترد في اللغة وتخصّها الشريعةُ بزيادة؛ في الغالب يُترك استعمال المعنى اللغوي، ويصبح الاستعمال الشرعي هو الأصل.

↔ مثال على ذلك:

◾الكلمة : الحج

🔺معناها في اللغة: القصد

🔺معناها في الشرع: قصد بيت الله الحرام. 

◾الكلمة : الصلاة

🔺 معناها في اللغة : الدعاء

🔺معناها في الشرع: أقوال وأفعال مخصوصة تُبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم .

◾الكلمة : الإيمان

🔺المعنى في اللغة :التصديق

🔺المعنى في الشرع: التصديق وزيادة.
فهو اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح.

- معنى (المؤمن) في حق الله -عزّ وجلّ-

🔄 أسلوبنا في الأسماء التي وردت في أواخر سور الحشر على خطوتين:

🔖1-                 فهم معنى الاسم، ووصوله إلى الذهن.

🔖2-                 تفاعل المعنى في داخل القلب.

🔎فالخطوة الأولى- من جهة الفهم:

🔺له معنيان:🔺

◾أحدهما: المؤمن هو المصدِّق، وفي دعاء سيّد الاستغفار: ((وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ))[4]

⛔ما معنى قوله: ((وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ))؟

🔖أي: أنا على عهدِ الله الذي عاهدتُه في سورة الفاتحة، قال تعالى:  {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}[5] .

🔖أو: العهد الذي أخذه الله على الناس وهم كأمثال الذرّ، قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ}[6]

🚫وليس هذا هو موطن الشاهد من الدعاء، بل موطن الشاهد قوله ((وَوَعْدِكَ)).

⛔ما معنى ((وَوَعْدِكَ))؟

أي: أنا مصدِّق مؤمن بوعد الله منتظر له، معتقد أن الله -عزّ وجلّ- صادق في وعده، محقق لوعده.

⛔ما علاقة تصديق وعد الله باسم (المؤمن)؟

🔄 وذلك أن العبد يؤمن بأن الله مؤمن، أي: مصدِّق وعده، لابد أن يحصل ما وعد به، كما قال تعالى: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}[7].

⛔ ما علاقة دعاء سيد الاستغفار الذي فيه ((ووعدك ما استطعت)) باسم (المؤمن)؟

((وَوَعْدِكَ)) أي: أنا على إيماني ويقيني بأنك مؤمن.

 كيف أحقق إيماني باسم الله (المؤمن)؟

🔄 يتحقق الإيمان باسم الله (المؤمن) على مرحلتين:

 المرحلة الأولى: مرحلة عامة: وهي الإيمان العام

وهو الذي ورد في سورة الروم {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} فهذا الإيمان العام يخرج به العبد من حال أكثر الناس.

⛔ما هو حال أكثر الناس؟

 لا يعلمون أن وعد الله حقّ، علمهم بالوعد موجود،

 لكن لا يعلمون أن الله لا يخلف وعده، لا يوقنون بذلك.

⛔ ما سبب عدم يقينهم بوعد الله؟

🔖1-     لأن تفكيرهم أن كل النتائج الموعودة لا بدّ أن يروها بأعينهم، وفي وقت سريع.

🔖2-     ولأنهم لا يعلمون صفات الربّ العلم اليقيني.

🔖3-     ولأنهم يرسمون لأنفسهم صورة معينة لتحقيق الوعد.

 مثال على ذلك:

قوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}[1]
 هذا وعد من الله أن يكون مع العبد الصابر.

⛔ ما صورة عدم اليقين بهذا الوعد؟

◾أن يكون العبد يريد أن يصبر، وفي الوقت نفسه يريد أن يظهر له أن الله معه،

↔مع أنه لا يوجد عنده مفهوم واضح لمعنى المعية،

🔎 فقد يرى البعض أن معنى أن الله معه: أنه لا يشعر بآلام،

🔎 ويفسرها البعض: أنه يُسدَّد،

🔎 ويفسرها البعض: أنه تُفرج كربته،

🔎 فالعباد أنفسهم لا يوجد عندهم مفهوم واضح لمعنى المعية،
 فإذا لم يتحقق للعبد الصورة التي رسمها في ذهنه؛ ضعف يقينُه بوعد الله.

المرحلة الثانية مرحلة خاصة: وهي الإيمان التفصيلي

وهو على قسمين :

🔖القسم الأول:

🔘 العلم بأن تحقيق الوعد مبني على شروط في الشخص الموعود,

🔘 إذا لم يأت بالشروط؛ لم يصر أهلاً للوعد أو الوعيد.

🔖القسم الثاني:

🔘 العلم بمعنى تحقيق الوعد الذي جاء به النصّ.

🔄 نبتدئ بالقسم الأول 
وهو: 
🔖العلم بأن تحقيق الوعد مبني على شروط في الشخص الموعود, إذا لم يأت بالشروط لم يصر أهلاً للوعد أو الوعيد.

⛔ حال الناس: 
أنهم عندما يجدون وعدًا في النصوص، يظنون أن ذلك الوعد يتحقق مباشرة لكل شخص يأتي بالصفة، ولا يعلمون أن المسالة لها شروط في الموعود نفسه،
         
وهذه مشكلة على مستوى الأمة، أن الشخص يمسك بطرف من الدليل ويترك الطرف الآخر.

 مثال:

◾-          شخص يتصدق، هل نقول أنه تتحقق له الأجور المترتبة على الصدقة لأنه لا يوجد دليل يشترط أن يكون المتصدق مؤمنًا؟!

◾-          جاء وصف السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربّهم يتوكلون، فإذا وُجد عبد يقول: أنا لا أسترقي ولا أكتوي ولا أتطير وعلى ربي أتوكل، ثم نجده مع هذا لا يصلي؛ فهل يتحقق له الوعد؟!

🔎النتيجة:

🔖إيماني باسم (المؤمن) يجعلني أحرّر صفات الموعود،

🔎 وأنظر في شروطه،

🚫 وضدّ ذلك: أن لا يحرِّر العبد صفات الموعود ولا ينظر في شروطه، وينتظر تحقق وعد الله مباشرة، فهذا خلل في الإيمان باسم (المؤمن).

مقتبس من دروس أستاذة أناهيد السميري ( حفظها الله )

 إيماني باسم الله ( المؤمن ) بأنه المصدق لوعده، يجعلني أحرر صفات الموعود وشروطه.

⛔فما هي خطوات تحرير صفات
الموعود؟

مثال:

في قوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}[2]

⛔ ما معنى أن أؤمن باسم (المؤمن) في هذه الآية؟

✅ أن أعتقد أن الله مع الصابرين، ولا أضع في عقلي صورة معينة،

 بل لا بد أن تكون صورة المعية هي الصورة الشرعية التي أخبر الله بها،

 وقد جاء في الحديث: ((كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ))[3]
           
          فهذا معنى المعية؛

🔎 أن يكون سمعك الذي تسمع به
فلا يقع في سمعك إلا ما ينفعك لاتخاذ القرار،
🔎ويكون بصرك الذي تبصر به، فتنظر والناس كلهم يائسون وأنت متأمل بشيء ظاهره أنه لا يأتي لكنه سيأتي لأنك صابر.

🔎ويسددك الله ويثبتك وأنت داخل المشكلة ولا ينخلع قلبك، حتى أنك تجد أمامك المسائل واضحة، 
🔎بل أحيانًا كثيرة لما تتكلم فكأن أمامك دفترًا تقرأ منه، وذلك لأن الله معك هو الذي يسددك ويعطيك ويؤيدك.

 مثال آخر:

↔ معاملة الله لعباده باسم الحليم يفسّره البعض بأن الله -عزّ وجلّ- قبل توبته.

↔ فمِن العباد مَن إذا أذنب، وتاب، ووجد أن الله عزّ وجلّ لم يعاقبه؛ يتصور أن الله قَبِل توبته, 
             🔖والحقيقة
🔺 أن الله عزّ وجلّ حلم عليه، ولم يعاجله بالعقوبة, وذلك أنه لم يتب توبة صادقة -
🔺 بمعنى أن قلبه لم يكن حاضرًا حال توبته، لم يكن نادمًا، بحيث إذا أتته فرصة؛ سيقع منه الذنب نفسه - 
🔺 فلم يتحقق له الوعد أن يُدفع عنه أثرُ ذنبه, 
🚫لكن لأنه كان خائفًا ألا تُقبل توبته ولأنه كان في قلبه حرارة؛ عامله الله باسم الغفور الشكور، عامله باسم الحليم؛ 
↔ كي يرجع ويكرِّر توبته، لكنه فسّر حِلمَ الله بقبول الله لتوبته،

📌 فلمّا أتته العقوبة بعد فترة من الزمن؛ قال: أنا قد تبت، فكيف أعاقب بعد توبتي؟!

 نقول له: لا،
فإنه ينقصك الإيمان بالوعد من جهتين:

🔖الأولى: أنك لم تكن أهلاً لتحقيق الوعد

🚫فليس كل من تاب؛ تاب الله عليه،
🔎 لكن التائب عليه أن يحرِّر توبته، 
🔎عليه أن يكون جامعًا لقلبه, باذلاً الجهد، 
🔎قد وصل لمرحلة كراهية الذنب، 
🔎وكراهية الوقوع فيه, والاشمئزاز منه,
🔎 والإحساس بالرهبة والخوف أن يعود للذنب,

((وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ))[4]، هذه المشاعر الملتهبة تدل على صدق التوبة، 
✅ فإذا تحققت هذه الشروط كان صاحبها أهلاً لتحقيق الوعد.

🔖الثانية: أنك لم تفهم معنى أن يتوب الله عليك،
🔘 فليس معنى توبة الله عليك أنك لن تجد أثرًا لذنبك,
🔘 ليس معناه أنه لن تنزل عليك العقوبة, 
🔘ليست هذه علامة على قبول الله للتوبة,
🔘 هذه فقط واحدة من العلامات,

🚫 لكن لابد أن تأتي بعلامات أخرى,
🔺 منها احتراق القلب لحظة ذكر الذنب,
🔺 عدم تمنيه, 
🔺كراهيته, كل هذا يجب أن يكون موجودًا كي تصبح تائبًا عن الذنب.

🌿في اللقاء القادم إن شاء الله نواصل التعرف على صورة الوعد ولمن تتحقّق🌿

مقتبس من دروس أستاذة أناهيد السميري ( حفظها الله ). 

 الذي لا يخلف وعده

⛔ ما هي صورة هذا الوعد؟ ولمن تتحقّق؟

صورة الوعد:

🔺 أن الله يدفع عن العبد أثر الذنب الذي ارتكبه، وهذا لا يتحقق إلا لمن قامت في قلبه الأسباب المحققة للوعد.

◾مثال:  

📌شخص يغتاب أحدًا أو يسيء الظّنّ به، ثم تمضي عليه سنين ويحلم الله عليه لعلّه يتوب،

📌 ثم يصبح هذا الشخص في نفس موقف الذي تكلم فيه، نفس الكلام يُقال عليه،

🔎 مع أنه في المرة الماضية ذكر كفارة المجلس ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ))

🔘 فهذا يُفسَّر بأن الشخص لم يتب على الحقيقة، لذلك وقعت عليه العقوبة تربية من الله عزّ وجلّ له لكي يتوب.

🔺🔎مثال في الوعيد:🔎🔺

شخص مؤمن بوعيد الله سبحانه وتعالى,
 عندما يقول الله عز وجل أنه سوف يفعل كذا لمن فعل كذا؛ فإنه إلا وسيحصل، كما في آية سورة محمد -

 هذه يجب أن نخاف منها كما ينبغي -: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ}[1],


 أي: سيخرجها الله -عزّ وجلّ- إلا ولابد، سيخرجها في أمرين:

🔖1)             في وجوههم، وسيماهم.

🔖2)             وفي لحن القول.        

كما ورد في الآية, { فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}[2]

📌 هذا الوعيد ما معناه؟

🔎معناه أنه كلما انطوى قلبك على طوية فاسدة باطلة؛ فإنها ستَخرجُ في كلامك,

 أو في لحن القول,

🔄والعكس بالعكس, كلما انطوى قلبك على طوية صالحة, وسريرة طيبة, سيظهر هذا حتى ولو لم تتكلم به، فسيظهر حتى في عينيك أنك صاحب سريرة صحيحة.

ولهذا؛ نحن في أحيان كثيرة نقع في الخطأ أثناء الكلام, ثم نقول: مع أني حسبتُ حسابي مائة مرة كي لا أقع في هذا الخطأ.

📌 فمهما بذلت جهودك, ووضعت جدرانًا كي لا يكتشف أحد سريرتك الباطلة؛ فإن الله سيظهرها،

🔺 الله عزّ وجلّ الذي يملك قلبك هو الذي سيظهر هذه السريرة

🔎 {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}[3],
🔎 {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ}[4],
📌 سيخرّجها, سيظهرها,

🔖سوف يتكلّمون, تعرفهم {بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}[5].

🚫والوعيد هذا ينطبق على كل شخص في قلبه دسيسة،

 إلا الشخص الذي يدافع هذه الدسيسة, ويبغضها, ويبكي, ويتمنى ألاّ تكون في قلبه,

↔ فإن الله عز ّوجلّ لا يخيّبه, لا يخذله, فعلى قدر ألمه, وخوفه, وحزنه من هذه الدسيسة؛ يستر الله عليه, ويدفع الناسَ عنه,

↔بل يُفْهِم الناسَ عنه عكسَ ما هو موجود في قلبه, ويرفعه الله، بالرغم من أن في قلبه دسيسة,

↔ لأنه يحاربها, لأنه لا يريدها, لأنه يكرهها, لأنه يبغضها. ليس من كان قلبه مريضًا مبتلى ويدافع, مثل الذي يستسلم,

🔎{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}[6]،

📌ولهذا أحيانًا يجد الإنسان أحدًا يقول له: ما شاء الله! لم أرَ أحدًا قلبًه صافٍ مثلك,
 وهو يعلم من نفسه أنه مليء, لكن الله ستر عليه, ورفع ذكره بين الناس؛ لأنه صادق في المجاهدة، 
🚫لكن ينكشف هذا الستر ويذهب عندما يستسلم العبد لقلبه, ولا يجاهد.

🌿غداً إن شاءالله آخر لقاء من لقاءات اسم الله المؤمن.

🔖مقتبس من دروس أستاذة أناهيد السميري ( حفظها الله ).

خلاصة معنى الاسم في حق الله تعالى.

🌿أولا:
تعلقه بمعنى المصدق.
من معانيه في حق الله تعالى :

 أنه يصدق نفسه بتوحيده وصفاته، فقد شهد لنفسه بالوحدانية فليس فوق شهادة الله شهادة.
راجع آل عمران : 18
والأنعام: 19

 تصديق الله رسله وأنبيائه وأتباعهم، بما أنزله من الآيات البينات التي تدل على صدقهم ،
ومنها ما يظهره على أيدي المؤمنين. 
 ومنها ما يريه أعداءه من نصره للمؤمنين
 ومن ذلك إيقاع العذاب بالمجرمين والطغاة أعداء الرسل .

 تصديق الله لعباده المؤمنين في يوم الدين ، فالله تعالى يسأل الناس في يوم القيامة، ويصدق المؤمنين بإيمانهم ، ويكذب الكفرة والمجرمين ،
  ويصدق المؤمنين ما وعدهم من الثواب، ومصدق ما أوعدهم من العذاب.

🌿ثانياً :
تعلقه بالمعنى الثاني المشتق من الأمان:

 أنه الذي يؤمن خلقه من ظلمه ، 
قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( المؤمن ) أي: الذي أمن خلقه من أن يظلمهم.
( ذكره ابن جرير في تفسيره.

 أنه الذي يهب عباده المؤمنين الأمن في الدنيا بالطمأنينة والأنس الذي بجدونه في قلوبهم بفعل الإيمان له سبحانه وتوحيده.

 أنه الذي يؤمن خوف عبده الذي لجأ إليه بصدق في كشف كربته وتأمين خوفه .

 أنه الذي يؤمن عباده المنقادين لشرعه بما يشرع لهم من الأحكام والحدود التي يأمنون فيها على : دينهم، وأنفسهم، وعقولهم، وأعراضهم، وأموالهم، سواء على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع.

 أنه الذي يؤمن عباده يوم الفزع الأكبر من مخاوف يوم القيامة ومن عذاب النار .

 الذي يؤمن عباده المؤمنين عند نزول الموت حال الاحتضار بأن يسمعوا تطمين ملائكة الرحمة لهم وتبشيرهم بالجنة وتأمين خوفهم وحزنهم.

 أنه الذي يؤمن لجميع خلقه إنسهم وجنهم،  مؤمنهم وكافرهم، كل ما يؤمن بقاء حياتهم إلى الأجل الذي أجل لهم بتوفير رزقهم ودفع العدوان عنهم.

     

🔖عبدالعزيز بن ناصر الجليل
🔖ولله الأسماء الحسنى.

الآثار الإيمانية لاسم الله ( المؤمن (

محبة الله عزوجل الذي يؤمن الخائفون في كنفه ،

🔄 ويطمئن المؤمن بالإيمان به وعبادته وحده، لأنه سبحانه لا يظلم أحدا، هذا سبب للأمن النفسي والسعادة القلبية والتعلق بالله وحده ومحبته وإجلاله ، وكثرة ذكره وشكره، واللجوء إليه وحده سبحانه في طلب الأمان وذهاب الخوف والفزع في الدنيا والآخرة.

 من الآثار زيادة الإيمان والتصديق في القلب ، وذلك برؤية آثار اسمه سبحانه ( المؤمن ) الذي منها:
 تصديق نفسه سبحانه وإقامة البراهين الواضحة الدالة على توحيده وتفرده سبحانه بالربوبية  والألوهية وكمال الأسماء والصفات .
 ومنها تصديق الله عزوجل لأنبيائه ورسله بما يظهر على أيديهم من المعجزات والدلائل والبراهين على صدقهم وصدق ما يدعون إليه.
 ومن ذلك اليقين بصدق وعد الله تعالى لعباده المؤمنين بالنصر في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة.

  الاغتباط  بأحكامه سبحانه وشريعته الكاملة الشاملة التي تكفل الخير والسعادة والأمن الشامل لكل الضروريات الخمس .

 وهو أمان للبشرية بأسرها لو أخذت به وخضعت لأحكامه .

 وهو أمان في الآخرة من عذاب الله تعالى.

🔄 وهذا الاغتباط يثمر في قلب المؤمن سرورا وفرحا بهداية الله عزوجل له إلى ذلك.

 كما يثمر همة وعزيمة ونشاطا إلى الدعوة إلى هذا الدين القويم.

 من الآثار الصبر على المصائب والمكاره ؛
لأن المؤمن يعلم أنها من عند الله الرحيم الحكيم الذي يؤمن عباده من ظلمه ،

 الرحيم الحكيم الذي يجعل فيما يصيب المؤمن خيرا له وأمنا في عاقبة أمره ، والله تعالى لم يبتل العبد ليعذبه بل ليرحمه ويهذبه. 

 سلامة القلب نحو عباد الله تعالى وتأمينهم من العدوان ؛

 فالمتعبد حقا باسمه سبحانه ( المؤمن ) يتصف بصفة السلامة ويكف شره وأذاه عن الناس .

🔖عبدالعزيز بن ناصر الجليل
🔖ولله الأسماء الحسنى